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神女

关于神女的古诗

神女:神女为女神古称。神女与女神,是古代中国文学对神话中神祇女性的称谓,但二者的广泛使用时间不同。神女多见于古籍。如战国时期楚国宋玉《神女赋》:“夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰”即指天帝小女儿巫山神女。宋·朱熹在《楚辞集注》中注曰:“女,神女,盖以比贤君也。”  神女的直接意思是女神仙,因《楚辞》《神女赋》等影响,在文学中,神女成为理想的象征,追求神女而不得正如理想之幻灭。“神女”与世人的理想其实有着根源上的共同点——神秘并令人向往。“随着时间和社会思想的演进,‘神女’已经成为了精神浪子的精神归宿。”本页收录的有关神女的古诗/代表作品根据热度排序,通过这些神女古诗词的介绍可以了解诗词名家的诗风。如果您也有喜欢的有关神女的古诗词,欢迎分享。

遇雨(其二)

黄人

神女峰头梦倦寻,但看眉样斗新阴。深闺那得知名姓,为有平生不二心。

蜀中竹枝词(其七)

杨慎

神女峰前江水深,襄王此地几沉吟。?花温玉朝朝态,翠壁丹枫夜夜心。

竹枝词十首(其二)

明末清初王夫之

暮雨朝云神女峰,三朝三暮黄牛踪。入峡来回看不厌,出峡对面不相逢。

神女

先秦宋玉

楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜玉寝,果梦与神女遇,其状甚丽,玉异之。明日,以白王。王曰:“其梦若何?”玉对曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意?目色仿佛,乍若有记:见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识;罔兮不乐,怅然失志。于是抚心定气,复见所梦。”王曰:“状何如也?”玉曰:“茂矣美矣,诸好备矣。盛矣丽矣,难测究矣。上古既无,世所未见,瑰姿玮态,不可胜赞。其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生:晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。其盛饰也,则罗纨绮绩盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂,忽兮改容,婉若游龙乘云翔。嫷披服,侻薄装,沐兰泽,含若芳。性合适,宜侍旁,顺序卑,调心肠。”王曰:“若此盛矣,试为寡人赋之。”玉曰:“唯唯。”夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮,若翡翠之奋翼。其象无双,其美无极;毛嫱鄣袂,不足程式;西施掩面,比之无色。近之既妖,远之有望,骨法多奇,应君之相,视之盈目,孰者克尚。私心独悦,乐之无量;交希恩疏,不可尽畅。他人莫睹,王览其状。其状峨峨,何可极言。貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮,瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮,朱唇地其若丹。素质干之实兮,志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮,又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮,翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮,拂声之珊珊。望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余而请御兮,愿尽心之。怀贞亮之清兮,卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,扬音而哀叹!薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。于是摇佩饰,鸣玉鸾;奁衣服,敛容颜;顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去;迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首;目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。意离未绝,神心怖覆;礼不遑讫,辞不及究;愿假须臾,神女称遽。徊肠伤气,颠倒失据,黯然而暝,忽不知处。情独私怀,谁者可语?惆怅垂涕,求之至曙。

故人

明末清初屈大均

故人鸾鹤枉同群,不作明妃只魏君。岂有襄士真好色,繇来神女爱行云。刀环婉转何须赠,陇水流离早已分。一夕绸缪悲嫁毕,瀼瀼零露满罗裙。

牡丹

唐代徐凝

何人不爱牡丹花,占断城中好物华。疑是洛川神女作,千娇万态破朝霞。

温泉

皇甫汸

灵泉泻温液,灼水沸华池。煦沫看流处,凉风来浣时。花凝百和气,树偃万年枝。讵说骊山上,痾销神女祠。

赠佳人

唐代武元衡

步摇金翠玉搔头,倾国倾城胜莫愁。若逞仙姿游洛浦,定知神女谢风流。

巫山神女

唐代刘方平

神女藏难识,巫山秀莫群。今宵为大雨,昨日作孤云。散漫愁巴峡,徘徊恋楚君。先王为立庙,春树几氛氲。

唐代李峤

西北云肤起,东南雨足来。灵童出海见,神女向台回。斜影风前合,圆文水上开。十旬无破块,九土信康哉。